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      探訪貴州傳統村落??傳統村落保護與旅游高峰論壇之考察印象

      2014-10-14

       

      甘亦樂/建筑二院建筑三所:肇興,侗寨風貌保護與提升

      侗寨大多依山就水而建,整體布局大致分為平壩型、山麓型、山脊型和山谷型。貴州之行的第一站是肇興侗寨,寨子建于山中盆地,一條溪流穿寨而過。村民在寨里生活起居,寨外的梯田里農耕作樂。

      侗寨由風雨橋、鼓樓、涼亭、寨門、吊腳樓、井亭、晾天架、薩殿組成。如虹飛架的風雨橋橫臥溪河,是侗鄉的重要交通設施,也是侗民祈福護寨的精神寄托。每隔兩三條街,都會發現形制特別,如同層層壘起的侗族頭飾的塔樓,這些位于侗寨中央或寨邊拔地而起、巍峨壯觀的建筑,就是侗寨建筑的獨特標志鼓樓,大多侗寨的鼓樓與戲臺、蘆笙坪三者一體,是村民集會、娛樂、議事的重要場所。我們傍晚抵達肇興,偶遇白喜事設宴,村民席地而坐,有條不紊的分菜、裝盤、送餐,大家頭上綁著白布,安靜的用餐,濃濃的生活氣息沖淡了儀式感。傍晚,華燈初上,把鼓樓層層結構襯托的分外清晰,立體感與雕塑感分外強烈,消融在漫漫夜色山暮中。

      正當贊嘆肇興侗寨保持原始建筑與生活風貌如此完好之時,突然發現一棟新木式結構建筑,大片的玻璃幕墻對現代材料在原始村落中有了新的詮釋,走進發現是一個藝術小館,用當地的布藝重新設計出高端的物件,賦予了當地元素新的生命力,這也許正是對我們建筑設計的啟發,不僅僅是保護原始的建筑風貌,更重要的是延續甚至升華本土設計,而非簡單的復制。

       

       

      賈韜/創作中心創作一所:堂安,一個不設圍墻的博物館

      堂安侗寨位于貴州省黎平縣肇興鄉,距肇興鄉人民政府駐地8公里,距黎平縣城75公里。侗寨里居住著侗族村民160余戶,800多人,住戶散居在“班柏”、“幾定”兩支山脈和“貴近”沖。堂安三面環山,一面是空曠的梯田,視野廣闊。峰巒疊嶂,阡陌縱橫,梯田層疊。山腰間的民居依山就勢,懸空吊腳。井然有序。

      鼓樓

      “侗寨有三寶,鼓樓、大歌、風雨橋”,堂安也不例外。高高的鼓樓矗立在寨子中央,格外醒目。在侗族村寨里,鼓樓不僅僅是一座建筑,也是人們喜愛的集會和議事的場所。更多的時候,它是一個濃縮的精神家園,有了鼓樓才有侗寨,才有鼓樓下“擺古”的老人,才有了流傳千百年的侗族傳說。堂安的鼓樓是該寨的吉祥物,可以扣住侗家人的靈魂。鼓樓與戲樓、歌坪形成三位一體,顯示出侗族村寨的特征。

      瓢井

      鼓樓上坎有一處清泉,冬暖夏涼,四季長流。瓢井是用來盛泉水的石斗,由青石打造,由于其左右各有一凹槽,形似木瓢而得名。據說正是因為有這股泉水,才有了堂安,要知道生活在堂安這樣海拔935米的高坡上,沒有水將意味著什么。而且,瓢井的水特別清爽甘甜,不僅寨子里的人喜歡喝,就是7公里之外的肇興人也常常來這里挑水喝。

      梯田

      從肇興到堂安的路上,漫山遍野,除了森林,到處是風景入勝的梯田。春季,盛滿泉水的梯田像一面面鏡子,在日光的照射下,白茫茫一片;夏季,滿山坡翠綠的秧苗綠油油一片;秋季,滿眼都是金黃色的稻谷;冬季,則別有一種山寒水瘦的意境??傊?,無論是哪個季節,這“萬頃梯田”都會令人流連忘返。堂安梯田還有一個特別之處,別處的梯田大都是泥土做的,而這里卻是用石頭堆砌而成的。大概是因為這里山形較陡,加上山中石頭較多,難以平整土地,所以只好壘石填土為田。

      除了鼓樓、瓢井、梯田之外,堂安寨中那些標志著農耕文明且富有特色的生活設施:禾晾、谷倉、水碾、石碓、榨油房、魚塘、井亭、薩堂等無不散發出生活的靈性與滋味。

       

       

      /創作中心創作二所:商業開發下的西江千戶苗寨

      由十余個依山而建的自然村寨連片組成的西江千戶苗寨,是中國最大的苗族聚居村寨,這里的吊腳樓營造歷史已有數千年。西江特有的自然環境和吊腳樓、風雨橋,以及西江苗寨古老的民俗生活傳統是其特色所在。自上世紀80年代逐步開發成旅游景點后,苗寨的建筑格局和人文生態都經歷著一些新的變化。

      為適應大量外來游客需求,新建道路突破了傳統街巷空間尺度,機動車和觀光車的駛入使這里多了些城市的喧囂。主要道路旁多為新建的傳統風格建筑,提供紀念品、餐飲、酒吧、KTV等服務,有的酒吧在白天也很吵鬧,河對岸雷公山腳下幾乎全是客棧。新建建筑許多內部是以磚和水泥建造,外面貼上木質材料的假吊腳樓,有的層數高達五層,遠處山上仍有不少正在建設的新吊腳樓。

      開發之后的西江千戶苗寨,最大的改變是夜景,據上世紀七八十年代到過那里的攝影師說,那時候的古村非常安靜,夜色籠罩之下的吊腳樓,在朦朧的山影懷抱里充滿神秘。但現在,村寨里布滿燈光,在高處的觀景臺遠眺,眼前仿佛就是不夜城。

      這個由吊腳木樓構筑的城市,離山里人家的原始狀態越來越遠。這種做法在給苗寨帶來經濟利益的同時,也侵犯了他們固有的人文生態,或許還會讓到這里的人們失望。許多人本是要逃離城市喧囂,親近原味山野,卻發現在這里,依然像身處都市。

       

       

      熊融/規劃院規劃一所:原生態的云山屯

      考察的第三天下午,我們一路坐車從貴州黔東南的千戶苗寨來到了安順市的云山屯屯堡村寨,在一位當地“小娘(niang)娘(niang)”——“未婚女青年”的帶領下,我們開始了屯堡之旅。

      第一站是云峰屯堡博物館。經了解,屯堡源于600年前明朝皇帝朱元璋調北征南和隨后的調北填南。明朝軍隊征服南方過后,為了統治南方,命令大軍就地屯田駐扎下來,還從南京、江西、安徽等地把一些工匠、平民等遷至貴州。隨著歷史的變遷,這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息,恪守著世代傳承的文化生活習俗,形成了“屯堡文化”這一獨特的漢族文化現象,因此當地人也被稱為“老漢族”。

      在博物館,我們還有幸觀看了一場“三英戰呂布”,它是當地的一種特色文藝表演——地戲。這是由軍儺演變而來的一種古老戲種,也稱為“跳神”和“儺戲”,表演的內容都是歷史中的故事。

      參觀完博物館,我們坐車繼續出發來到屯堡村寨。與其他村寨不同的是,屯堡村寨的建筑具有軍事防御作用,屯堡中的雕樓、暗道、槍眼、觀察孔隨處可見。屯堡人就地取材以石頭為主要材料,營造的建筑既高雅美觀又具獨特防御性,構成安順屯堡所特有的地方民居風格。

      云山屯是明代軍屯、商屯遺存的實物見證和屯堡文化的典型代表,我們這次所參觀的村寨是旅游開發過程中遺留下來的少數還保留著傳統生活習俗的傳統世家。它所呈現給我們的更多的是一種原生態的生活氣息,這跟濃厚的商業氣息景點是截然不同的。旅游的高強度開發不可避免的會對傳統文化的保護形成沖擊,文化是旅游的靈魂,只有用文化去充實旅游,并把旅游的開發融入到傳統村落文化的保護中,才能使其煥發更強大的生命力。

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